VON MATERIELLER NOT, FROMMEN SEHNSÜCHTEN UND DER HOFFNUNG AUF BESSERE ZEITEN

ZU DEN ANFÄNGEN DER TÄUFERISCH-MENNONITISCHEN REDIGER/REIDIGER/REUTIGER-FAMILIEN AUS BOLTIGEN IM SIMMENTAL.

EINE SPURENSUCHE ZUM RELIGIÖSEN NONKONFORMISMUS IM BERNER OBERLAND

Kirche von St. Stephan. Der Artikel weist nach, dass Sebastian Reutiger, der “Stammvater” der mennonitischen Rediger-/Reutiger-Familien, hier am 4. April 1717 reformiert getauft worden ist (Foto M:Heath).

Das Simmen- und Kandertal im südwestlichen Berner Oberland in den Schweizer Alpen zählen nicht zu den täuferischen Kerngebieten. Daran ändert auch die Tatsache nicht, dass mit Jakob Amman die Schlüsselfigur der Gemeinschaft der Amischen Täufer aus Erlenbach im Simmental stammt.

Gleichwohl gab es im frühen 18. Jahrhundert in dieser Gegend eine Reihe von religiösen Bewegungen, die im Umfeld von Täufertum und Pietismus für viel Unruhe sorgten und prompt die Behörden auf den Plan riefen.

In der neuen Ausgabe von MENNONITICA HELVETICA 43 (2020) wird ein längerer Artikel dieses Thema aufgreifen.

Der Beitrag beschreibt anhand einer auf teils neuen Quellenfunden basierenden Detailstudie das familiäre, soziale und kirchliche Umfeld von Sebastian Reutiger (1717–1791), einem reformierten Bergbauernsohn aus Boltigen im bernischen Simmental. Aufgewachsen in einer Zeit und Region, in der es immer wieder zu Manifestationen von religiösem Nonkonformismus kam, suchte er – ohne offenbar an kirchlichen Fragen gross interessiert zu sein – primär aus wirtschaftlicher Not sein Glück im Ausland. Sein überraschender Übertritt zum Täufertum im Zweibrückischen (1739) regt an, nochmals zurückzufragen und genauer hinzusehen, welche täuferisch-pietistischen Impulse zur Zeit seiner Kindheit und Jugend in Boltigen spürbar waren und ihn allenfalls via Verwandte, Bekannte und Nachbarschaft geprägt haben könnten.

Die Boltiger Chorgerichtsmanuale erweisen sich als äusserst farbige Quelle – etwa wenn sich der reformierte Pfarrer Rudolf von Bergen über das «Täuffer- und Quacker-Mäydli» Christina Moser aufregt (CGM Boltigen 5, 348f.)

Durch diese Fragestellung werden einerseits neue Einsichten zur Geschichte des religiösen Nonkonformismus im südwestlichen Berner Oberland gewonnen – unter anderem über den «Schwärmer» und Separatisten Hans Reutiger. Anderseits kommen auch genealogisch Interessierte auf ihre Rechnung, indem in diesem Beitrag die bisher lückenhaften Kenntnisse vertieft werden über die Anfänge der in Europa und Nordamerika mittlerweile sehr zahlreich gewordenen mennonitischen Rediger/Reidiger-Familien: Sie alle gehen zurück auf den obgenannten Sebastian Reutiger aus Boltigen im Simmental.

MH 43 (2020) erscheint voraussichtlich Mitte Februar 2021 und wird allen Mitgliedern des Schweizerischen Vereins für Täufergeschichte gratis zugestellt. Einzelne Kopien können beim Verein bestellt werden (CHF 30.-).

Veröffentlicht unter Anabaptist, Bern, Genealogie, Migration, Pietismus, Schweiz, Täufer | Verschlagwortet mit , , , , | Kommentare deaktiviert für VON MATERIELLER NOT, FROMMEN SEHNSÜCHTEN UND DER HOFFNUNG AUF BESSERE ZEITEN

MH 43 (2020) erscheint demnächst

Titelblatt einer Ausbund-Ausgabe von 1792

Die Drucklegung des neuen Jahrbuches MENNONITICA HELVETICA steht kurz bevor. Wir freuen uns über die wiederum vielfältige Palette an interessanten Beiträgen, die wir unseren Leserinnen und Lesern anbieten können.

Da ist zum Beispiel die umfangreiche Täuferlied-Studie von Prof. Max Schiendorfer mit dem Titel «’Ach Gott, wem soll ichs klagen…!’ Schweizer Sängerdichter als Chronisten der Täuferverfolgungen im 17. Jahrhundert». Im Zentrum stehen dabei Klagegesänge vorwiegend von bernischen Täufern und deren wohl kaum zu überschätzende Bedeutung für das Nähren und Stärken des Durchhaltewillens dieser unter Repression leidenden Gemeinschaft.

Weiter sind in der neuen Ausgabe von MH zu finden:

  • Eine quellenbasierte Untersuchung des kanadischen Historikers David Y. Neufeld zum frühen Zürcher Täufertum. Darin plädiert der Autor für eine weit grössere Einbettung vieler früher Schweizer Täuferinnen und Täufer in das gesellschaftliche Leben ihrer Zeit als bisher angenommen.
  • Eine längere Studie von Hanspeter Jecker,  die neben neuen familiengeschichtlichen Erkenntnissen zu den Anfängen der mennonitischen Rediger/Reidiger-Familien auch spannende Einblicke in ein weitgehend unbekanntes Kapitel des religiösen Nonkonformismus im Berner Oberland bietet.
  • Ein Portrait von Ulrich Gerber zur Familie des Christian und der Katharina Schnegg-Gerber von La Chaux-d’Abel. Aus den vielfältigen Biographien der zahlreichen Nachkommen wählt der Autor dabei einige Beispiele von speziell bemerkenswerten Tätigkeitsfeldern aus.
  • Judith Wipfler stellt in ihrem Beitrag die Tätigkeit der mennonitischen Radiomission «Worte des Lebens» vor, die von 1952 bis 1992 vom Bienenberg aus Sendungen produziert hat. Erstmals wurde für diese Arbeit das Archiv der Radiomission mit den dort lagernden Schriften, Dokumenten und Tonträgern ausgewertet.
  • Eine Miszelle von Peter Erismann über Besonderheiten der täuferischen Froschauerbibeln.

Voraussichtlich wird der Versand des neuen Jahrbuches im Verlauf des Monats Februar erfolgen. Mitglieder des Schweizerischen Vereins für Täufergeschichte erhalten gratis ein Exemplar zugestellt. Mitglied werden kann man/frau jederzeit hier für CHF 30 pro Jahr.

Veröffentlicht unter Uncategorized | Kommentare deaktiviert für MH 43 (2020) erscheint demnächst

Zum 250. Todestag von Hieronymus Annoni (1697 – 1770)

Gedenktafel für Hieronymus Annoni im Muttenzer Kirchhof (Foto: HPJ)

Fast unbemerkt jährte sich am 10. Oktober 2020 zum 250. Mal der Todestag von Hieronymus Annoni (1697-1770), des “Wegbereiters des Basler Pietismus”. Annoni war lange Zeit ein Hausschullehrer im Schaffhausischen und ab 1740 für  Jahrzehnte Pfarrer in den Basler Landgemeinden Waldenburg und Muttenz. Seine zahlreichen Kontakte und Begegnungen mit religiösen Nonkonformisten und Separatisten und seine Sympathien mit manchen ihrer Anliegen führten immer wieder zu Spannungen mit den politischen und kirchlichen Behörden, in deren Auftrag er sein Pfarramt ausübte. Seine integrative Persönlichkeit und seine Beharrlichkeit ermöglichten es ihm, trotz vieler innerlicher Anfechtungen und äusserer Anfeindungen ein Leben lang diese Spannungen auszuhalten und fruchtbar zu machen.

In der Täuferforschung der letzten Jahre sind vor allem seine Begegnungen mit dem Pratteler Hans Martin sowie dem bernischen Täuferlehrer Ulrich Amman entdeckt, vorgestellt und analysiert worden.

Das alte Pfarrhaus in Muttenz, wo Annoni gelebt und gewirkt hatte. (Foto HPJ)

Dass es just in Muttenz war, wo kurz nach Annonis Tod (1770) erstmals im Baselbiet und entgegen den geltenden obrigkeitlichen Mandaten an täuferische Familien Bauernhöfe (Rothaus und Birsfeld) verpachtet wurden, ist wohl kein Zufall. Annonis pietistisch-erweckliche Verkündigung als Pfarrer in Muttenz hatte hier das kirchlich-religiöse Klima nachhaltig verändert – und nicht zuletzt auch in vornehmen und begüterten Kreisen für eine über enge konfessionelle Grenzen hinausführende Weitherzigkeit geführt. Dieser Goodwill kam Täuferinnen und Täufern zugute, die aufgrund ihrer landwirtschaftlichen Kompetenz und ihres sprichwörtlichen Fleisses nun auch im Baselbiet rasch zu beliebten Pächtern auf kleineren und grösseren Gutsbetrieben wurden. Und damit war der Grundstein gelegt für die spätere Entstehung der Evangelischen Mennonitengemeinde Schänzli in Muttenz!

Bis heute ist in Muttenz eine Strasse nach Annoni benannt (Foto: HPJ)

Veröffentlicht unter Basel, Mennoniten, Pietismus, Täufer, Täuferforschung | Verschlagwortet mit , | Kommentare deaktiviert für Zum 250. Todestag von Hieronymus Annoni (1697 – 1770)

Gewagt! – 500 Jahre Täuferbewegung 1525 – 2025

500 Jahre Täuferbewegung

Am 10. Oktober 2020 fand in der Hamburger Mennonitenkirche die Eröffnung des “Täufergedenkens” statt. Damit begann ein fünfjähriger Zyklus des Gedenkens an 500 Jahre Täufertum, der 2025 seinen Höhepunkt und Abschluss erleben soll. Bis dahin werden fünf Themenjahre wesesntliche Charakteristika der täuferischen Theologie und Geschichte aufgreifen und deren Relevanz für die Gegenwart nachspüren. Federführend für dieses Projekt sind Mennoniten, Baptisten sowie die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland – in Verbindung mit täuferisch-mennonitschen Kirchen anderer v.a. deutschsprachiger) Länder.

“Gewagt! Mündig leben” bildet dabei das Motto für das Jahr 2020. Ein umfangreiches Themenheft ist bereits erschienen, das diesen Schwerpunkt von sehr unterschiedlichen Blickwinkeln aus beleuchtet.

Nähere Informationen zum Gesamtprojekt finden sich auf der Website des Vereins “500 Jahre Täuferbewegung 2025 e.V.” unter http://www.taeuferbewegung2025.de/. Dort sind alle Veranstaltungen aufgelistet, dort können auch Themenhefte bestellt werden.

Auch in der Schweiz wurde unlängst von diesem Anlass in den Medien Kenntnis genommen. Radio SRF2 berichtete kurz in zwei Sendegefässen über den Anlass: Am 10. Oktober in “Zwischenhalt” (von 01:30 bis 06:00 Laufzeit) und am 11. Oktober in “Blickpunkt Religion” (von 12:08 bis 13:10 Laufzeit).

 

Veröffentlicht unter Anabaptist, Reformation, Täufer, Täufergedenken | Verschlagwortet mit | Kommentare deaktiviert für Gewagt! – 500 Jahre Täuferbewegung 1525 – 2025

Mitgliederversammlung 2020 abgesagt / Assemblée générale 2020 annulée

Wegen steigenden Covid-19-Fallzahlen:

Die Mitgliederversammlung des Schweizerischen Vereins für Täufergeschichte vom 5. September 2020 in Welschenrohr ist abgesagt und auf 2021 verschoben!

(SVTG 28AUG2020)

 

Le nombre de nouveaux cas de Covid-19 augmente:

L’assemblée générale de la Société Suisse d’Histoire Mennonite du 5.septembre 2020 à Welschenrohr est annulée et reportée en 2021!

(SSHM 28AOUT2020)

Veröffentlicht unter Uncategorized | Kommentare deaktiviert für Mitgliederversammlung 2020 abgesagt / Assemblée générale 2020 annulée

Hans Rudolf LAVATER (26.3.1946 – 9.7.2020)

Betroffen und sehr traurig müssen wir als Vorstand des Schweizerischen Vereins für Täufergeschichte zur Kenntnis nehmen und mitteilen, dass unser langjähriger geschätzter Vorstands-Kollege und Freund Hansruedi Lavater am 9. Juli 2020 nach längerer Krankheit verstorben ist.

Von seinen Operationen, die er im vergangenen Sommer und Herbst vornehmen lassen musste, hat er sich nur sehr langsam erholt. Und doch haben wir alle bis zuletzt gehofft, dass trotz Rückschlägen die Genesung nachhaltig sein werde. Zuversichtlich gestimmt hat uns, dass manche von uns mit ihm bis zuletzt in einem anregenden Austausch über Gott und die Welt – und nicht zuletzt über faszinierende täufergeschichtliche Forschungs- und Publikationsprojekte gestanden haben. Leider, leider hat es nun einen anderen Ausgang genommen.

Mit seiner Frau Marianne und der ganzen Familie trauern wir um Hansruedi, auch uns als SVTG-Vorstand schmerzt das Abschiednehmen-Müssen sehr. Wir sind dankbar für alles, was uns Hansruedi gewesen ist und was uns bleibend inspirieren wird – aber ihn nicht mehr unter uns zu wissen, gibt uns ein Gefühl der Leere und die entstandenen Lücken tun weh.

Viele von uns werden ihn auf unseren nächsten Wegstücken vermissen, nicht zuletzt in den zahlreichen täufergeschichtlichen Projekten, an denen er mit uns zusammen gearbeitet hat, und von denen viele nun wohl unvollendet bleiben werden.

An der Mitgliederversammlung 2018 in Zofingen

Eine ausführliche Würdigung von Hansruedi Lavaters Leben und Werk erfolgt in unserem Jahrbuch Mennonitica Helvetica 43 (2020).

Vgl. zu Hansruedi Lavaters zahlreichen Publikationen die Inhaltsverzeichnisse von MENNONITICA HELVETICA sowie die Angaben auf seiner eigenen Website.

Veröffentlicht unter MENNONITICA HELVETICA, Täufer, Täuferforschung | Verschlagwortet mit | Kommentare deaktiviert für Hans Rudolf LAVATER (26.3.1946 – 9.7.2020)

Die “Wiedertäuferhütte” auf dem Ober-Bölchen. Oder: Was COVID-19 und das Jungfraujoch mit Täufergeschichte zu tun haben

Blick von der Belchenfluh ins Baselbiet. Links unten sieht man Gutsbetrieb und Restaurant Ober-Bölchen, die frühere “Wiedertäufer-Hütte” oberhalb von Eptingen (Foto Eliane Kipfer).

Nach dem Covid-19-bedingten Ausbleiben asiatischer Touristen titeln Schweizer Medien: «Die Schweizer erobern das Jungfraujoch zurück!». Anstatt Japanisch, Chinesisch und Koreanisch erklinge dort neuerdings Schwytzertütsch und Romandie-Französisch. Aber auch Destinationen wie das Freilichtmuseum Ballenberg bei Brienz im Berner Oberland ist plötzlich wieder propevoll mit Thurgauern, Solothurnern und Wallisern und selbst das Restaurant Kemmeriboden-Bad unterhalb der Furgge im hintersten Emmental kann nicht allen Besuchern sofort einen der vielen Tische zuweisen und muss Besucherinnen und Besucher bisweilen warten lassen, bis wieder etwas frei geworden ist.

Die Furgge (Hohgant) von Schangnau aus gesehen. Der dank Katharina Zimmermanns gleichnamigem Täufer-Roman bekannte Berg hat sich allerdings noch nicht zum touristischen Renner entwickelt… (Foto HPJ)

In der Tat: Schweizerinnen und Schweizer entdecken nach dem Stornieren ihrer Auslandferien wieder einmal die Schönheiten des eigenen Landes.

Neben Reisen zu den bekannten touristischen Hotspots im eigenen Land bietet sich damit allerdings auch DIE Gelegenheit, um auch unbekanntere Schauplätze zu erkunden. Für die Täufergeschichte könnte das heissen: Exkursionen abseits der ausgetretenen Trampelpfade mennonitischer Pilgerinnen und Wallfahrer etwa in der Zürcher Altstadt oder zur Täuferhöhle bei Bäretswil (ZH), abseits von Schloss-Trachselwald-Besichtigungen im Emmental und abseits von Anabaptist History Tour-Expeditionen zum Pont des anabaptistes oder zum Geisskirchli im Berner Jura.

Exkursionen zum Beispiel ins Baselbiet, auf den Ober-Bölchen etwa, zur sogenannten «Wiedertäuferhütte», wie man diesen Sennhof früher nannte, und wo sich heute ein Gasthof befindet.

Hier, unweit des Nordportals des Belchentunnels der Autobahn A2, auf fast 900 Meter Höhe, befand sich in den 1720er Jahren eines der Zentren einer täuferisch-pietistischen Erweckung rund um den Laienprediger Hans Martin aus Pratteln.

Immer mehr Menschen begannen am Übergang vom 17. zum 18. Jahrhundert, an Lehre und Leben der be­stehen­den Konfessionen irre zu werden. Immer mehr drängten nach ei­nem Neuaufbruch und sehnten sich nach geistlicher Erweckung. Und tatsächlich: Mit dem Pietismus war seit einigen Jahren eine Bewegung entstanden, die aus den Engführungen der Orthodoxie herauszuführen versprach: Anstelle blosser “rechter Lehre” sollte nun auch “rechte Praxis” gepflegt werden. Überall im Land entstanden Bibellese- und Gebetskreise. Vertreter traditioneller Kirchlichkeit und Obrigkeiten sahen sich durch diese Aufbrüche oft bedroht und versuchten sie einzudämmen. Nicht alle Erneuerungswilligen liessen sich allerdings in vorgegebene Institutionen einbin­den oder in erbauliche Privatheit abdrängen.

Immer wieder kam es um 1700 zu Kontakten zwischen solchen „Pietisten“ und dem aus der Reformationszeit stammenden Täufertum. Auch dieses hatte – nach Jahrhunderten der blutigen Unterdrückung – da und dort an in­nerem Schwung verloren und stand – ähnlich wie die Grosskirchen – in der Gefahr der Erstarrung. Es scheint aber, dass das Täufertum seit den letzten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts auch in der Schweiz auf Erneuerungswillige wieder eine wachsende Anziehungskraft ausübte. Bezeichnenderweise glaubten manche Zeitgenossen, dass wer ernsthaft und glaubwürdig Christ sein wolle, über kurz oder lang zum Täufertum treten müsse. Zwar war für manche der zu bezahlende Preis eines solchen Beitritts zu hoch – immerhin drohte dabei im Normalfall Gefangenschaft, Güterkonfiskation und Landesverweisung. Es lässt aber aufhorchen, dass mit Johann Jakob Wolleb von Tenniken im Baselbiet anno 1722 auch ein reformierter Pfarrer im Baselbiet ein Buch publiziert hat, worin er seine eigenen Kirchgenossen von einem Übertritt zum Täufertum abhalten will: Der Titel des Buches lautet «Gespräch zwischen einem Pietisten und einem Wiedertäuffer». Als erneuerungswilliger Landeskirchler befürchtete er die Abwanderung seiner engagiertesten Kirchenmitglieder, auf die er bei seinem Kampf gegen die Missstände im eigenen reformierten Lager so dringend angewiesen wäre! Sein Buch dürfte eine Antwort gewesen sein auf die durch Hans Martin mitgeprägte Aufbruchsbewegung im Raum Diegten-Eptingen-Oberbölchen!

Titelblatt des 1722 vom Tenniker Pfarrer Johann Jakob Wolleb publizierten Buch zur besseren Unterscheidung von Pietismus und Täufertum.

Den Behörden fehlt in diesem Umfeld von Täufertum und Pietismus oft noch das nötige Differenzierungsvermögen. Bei entsprechenden religiösen Normabweichungen wird auch in Basel weiterhin der berüchtigte „Wiedertäufer“-Artikel der Basler Kirchenordnung von 1595 zur Anwendung gebracht, Haft, Güterkonfiskation und Verbannung vorsieht.

Es fehlt hier der Platz, um die spannende und dramatische Geschichte des Hans Martin zu erzählen, die ihn und seine Familie fast ein Leben lang auf der Flucht vor obrigkeitlichen Nachstellungen durch die halbe Welt herumirren liess: Vom Baselbiet ins niederländische Friesland, vom Hackboden im Emmental via den Mont Soleil im Berner Jura bis nach North Carolina in Amerika…  (Vgl. dazu aber die ausführliche Darstellung in MENNONITICA HELVETICA 24/25 [2001/2002], ferner unseren Blog-Beitrag von April 2020)

Anregungen zu täufergeschichtlichen Ausflügen auch an unbekanntere Orte liefern übrigens u.a. der Exkursionsführer von Markus Rediger und Erwin Röthlisberger «Täuferführer der Schweiz» oder das Geschichten-Bändchen von Hanspeter Jecker «Von Pietisten, Separatisten und Wiedertäufern» (Online unter: https://issuu.com/ebraun/docs/jeker).

Die vom Hotel Bienenberg im Juli 2020 organisierte Tour d’Histoire führte am Hof Grütsch bei Niederdorf vorbei (Foto Markus Rediger)

Vgl. zum Thema täufergeschichtlicher Exkursionen auch das interessante «Täuferspuren»-Projekt deutscher Mennoniten.

Veröffentlicht unter Anabaptist, Basel, Mennoniten, Migration, Pietismus, Schweiz, Täufer, Uncategorized | Verschlagwortet mit , , , | Kommentare deaktiviert für Die “Wiedertäuferhütte” auf dem Ober-Bölchen. Oder: Was COVID-19 und das Jungfraujoch mit Täufergeschichte zu tun haben

Die Lörzbachmühle bei Schönenbuch – ein früher Zufluchtsort bernischer Täuferfamilien im elsässisch-baslerischen Grenzraum im 18. Jahrhundert

Der alte Mühlstein der Lörzbachmühle bei Schönenbuch (BL) [Foto Vera Klaunzer]

Kaum hatten die letzten einheimischen Täufer gegen Ende des 17. Jahrhunderts ihre Basler Heimat aus religiösen und wirtschaftlichen Gründen verlassen, so setzte bald schon in denselben geographischen Raum eine neue Zuwanderung von Täuferfamilien ein. Meist waren es Personen aus dem Bernbiet, die dort keine Bleibe mehr hatten und auf der Suche nach einem neuen Aufenthaltsort allmählich auch die Regio Basiliensis in Erwägung zogen. Durch zunehmenden Einfluss von Pietismus und Aufklärung war hier die anti-täuferische Stimmung in Politik, Gesellschaft und Kirche ab 1750 allmählich abgeklungen.

Diese Immigration erfolgte allerdings in der Regel nicht direkt aus dem Bernbiet, sondern in den meisten Fällen via erste Zufluchtsorte anderswo. So war es auch bei den wohl ersten täuferischen Ankömmlingen mit bernischen Wurzeln, der aus Frutigen stammenden Familie des Peter Rychen und der Margreth Zurbrügg. Kurz nach 1703 hatten sie das Berner Oberland verlassen und waren nach Aufenthalten im Raum Montbéliard gegen 1725 nach Blotzheim bei Basel gekommen.[1] Ab 1739 bewirtschaftete die Familie die zum sundgauischen Hagenthal-le-Bas gehörende Mühle von Schönenbuch unweit der Schweizer Grenze – die sogenannte Lörzbachmühle (heute zur Gemeinde Allschwil gehörig).[2]

Die Angehörigen der nächsten Generation dieser täuferischen Rychen (bzw. später auch Rich) wohnten und arbeiteten später auf Gütern im Sundgau unweit von Basel, teils auch auf der damals baslerischen Enklave in Michelfelden bei Hüningen. Zahlreiche Nachkommen dieser täuferischen Migranten aus dem Berner Oberland leben noch heute in der Regio Basiliensis – einige immer noch als Mitglieder täuferisch-mennonitischer Kirchgemeinden (Basel-Holee bzw. Muttenz-Schänzli).   Zu den ersten Versammlungshäusern dieser beiden Gemeinden vgl. unsern Blog-Beitrag.

Wohnhaus der Lörzbachmühle [Foto Vera Klaunzer]

 

[1] Peter Rychen und Katharina Zurbrück verheirateten sich am 1. Oktober 1696 (Staatsarchiv Bern, KB Frutigen 5, 59) und liessen noch vor ihrem Wegzug folgende Kinder in Frutigen taufen: Peter am 24. April 1698 (KB Frutigen 5, 418), Elsbeth am 25. Februar 1700 (KB Frutigen 6, 2), Susanna am 18. Dezember 1701 (KB Frutigen 6, 12) und Daniel am 25. März 1703 (KB Frutigen 6, 21). Zum Umzug und Aufenthalt der Rychen in Blotzheim vgl. Archives Départementales Bas-Rhin (ABR), C 338.

[2] Archives Départementales Haut-Rhin (AHR), 4 E Huningue 41. Zur Lörzbachmühle vgl. den «Dictionnaire géographique et statistique de la Suisse» Bd. 1, Lausanne 1836, p. 29. Im April 1745 stirbt Vater Peter Rychen bei Hagenthal-le-Bas – wohl auf der Lörzbachmühle, AHR 4 Huninge 12.

Veröffentlicht unter Anabaptist, Basel, Bern, Migration, Täufer | Verschlagwortet mit , , , | Kommentare deaktiviert für Die Lörzbachmühle bei Schönenbuch – ein früher Zufluchtsort bernischer Täuferfamilien im elsässisch-baslerischen Grenzraum im 18. Jahrhundert

VON STATUEN, DENKMÄLERN UND ALTEN SCHLÖSSERN – Was Zwingli, Trachselwald und Black Lives Matter miteinander zu tun haben

Innenhof von Schloss Trachselwald (Foto:HPJ)

Schloss Trachselwald ist für die Geschichte der Täufer in der Schweiz ein Symbol für deren Repression durch einheimische politische und kirchliche Obrigkeiten. Es ist aber auch ein Symbol für die Bereitschaft und den Mut, für eigene Werte und Überzeugungen auch dann einzustehen, wenn es notfalls einen hohen Preis zu bezahlen gilt.

In den letzten Tagen konnte die Konferenz der Mennoniten der Schweiz darüber berichten, wie dank eines Vertrages mit dem Kanton Bern auf Schloss Trachselwald demnächst eine Ausstellung eingerichtet werden soll, um die Geschichte der Täufer darzustellen und über deren aktuelle Bezüge für die Gegenwart nachzudenken.

Schlösser wie dasjenige in Trachselwald im Emmental waren – nicht nur für die Täuferinnen und Täufer, sondern für sämtliche Untertanen bzw. für die gesamte sogenannt «einfache Bevölkerung» – jahrhundertelang Symbol für die Unterdrückung durch die Mächtigen. Kein Wunder, dass nur wenige solche Schlösser einigermassen unbeschadet bis heute überlebt haben: Früher oder später hat der «Volkszorn» viele von ihnen zerstört, und nur wenige haben die Zeit der Französischen Revolution überlebt und nur wenige können demzufolge heute noch als Denk- oder Mahnmal besucht werden.

Über Denk-Mäler wurde in den letzten Tagen intensiv debattiert. Im Zusammenhang mit der «Black-Lives-Matter»-Bewegung sind in den USA zahlreiche Statuen von historischen Persönlichkeiten, deren Bezüge zu Sklavenhaltung und Rassismus neu in den Fokus breiterer Bevölkerungskreise gerückt sind, umgestürzt und zerstört oder von den Behörden abmontiert worden. Selbst «Helden» mit schweizerischer Vergangenheit, wie ein «General Sutter» aus Rünenberg im Baselbiet, sind (zurecht!) erneut ins Kreuzfeuer der Kritik geraten. Eine Statue im kalifornischen Sacramento, 1987 noch von der Baselbieter Regierung mitfinanziert, ist Mitte Juni entfernt worden.

 

Zwingli-Denkmal bei der Zürcher Wasserkirche         (Foto: Roland zh / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Interessanterweise ist just diese Woche – inmitten der globalen Denkmaldebatten – das gerade auch von täufergeschichtlichen Exkursionsgruppen oft besuchte Zwinglidenkmal vor der Zürcher Wasserkirche nach einjähriger restaurationsbedingter Absenz wieder installiert worden. Die aus friedenskirchlich-täuferischer Perspektive kritisierte Synthese von Bibel und Schwert, wie sie weit über Zwingli hinaus in der offiziellen Christenheit weltweit jahrhundertelang das Sagen hatte, ist bei vielen Betrachtern dieser Zwinglistatue wohl der stärkste und nachhaltigste Eindruck. In der einen Hand die Bibel, in der andern das Schwert, so steht der Zürcher Reformator aus einer Bildhauer-Werkstatt des späten 19. Jahrhunderts monumental und pathetisch da und blickt über seine Betrachter hinweg über den Zürichsee hinaus – dorthin wo ganz nebenbei ja nicht nur seine zeitgenössischen katholischen Gegner hausen, sondern noch etwas näher auch einige seiner täuferischen Kritiker im Zürcher Hinterland…

In einem anregenden Artikel in der Neuen Zürcher Zeitung aus Anlass dieser Rückführung der Zwingli-Statue am 16. Juni an ihren angestammten Standort lässt der Journalist Urs Bühler den Zürcher Reformator in einem fingierten Selbstgespräch monieren: «Vielleicht finden die Moralhüter ja eines Tages ein historisches Motiv, auch mich niederzureissen, etwa weil sie den Reformator als Kriegsgurgel verschreien oder als verkappten Frauenhelden.»

Aus täufergeschichtlicher Optik sei dem hinzugefügt: Fehlt nur noch, dass Zwingli wegen seiner political incorrectness in Form der Repression einer religiösen Minderheit – der Täufer nämlich – vom Sockel geholt wird. Oder dass er, weniger gewalttätig zwar, aber doch gleicherweise medienwirksam, regelmässig mit Farbe bekleckert wird, die einige Nachtbuben ihm in der Gestalt einer Friedenstaube auf seinen Theologenrock aufgesprayt hatten – und wo manche Experten frappante Ähnlichkeiten dieser Peace-Graffiti mit dem mennonitischen MCC-Hilfswerk-Logo feststellen zu können glauben…

Nun, die Zwingli-Statue steht also wieder am alten bekannten Ort. Noch steht sie nicht im Zentrum neuzeitlicher Bilderstürmer und denkmalstürzlerischer Ikonoklastinnen: Die schweizerische Öffentlichkeit holt bekanntlich derzeit andere reformierte Grössen von den Sockeln…. Die neue alte Zwingli-Statue bietet damit weiterhin Hundertschaften von (nicht nur) täufergeschichtlichen Tour-Guides willkommenen Anlass, um über «Bibel und Schwert» nachzudenken. Und um dabei Freundliches und Weniger-Freundliches über Zwingli und über grosskirchliche Theologie und Glaubenspraxis zu sagen. Und manche dieser Tour-Guides fügen dann natürlich auch noch viel Gutes (und ja, bisweilen auch einiges weniger Gutes) über die täuferische pazifistische Alternative an…;-)

Einer, der im Rahmen unzähliger Anabaptist History Heritage Tours auch die Schweiz regelmässig Male bereist hat und mit seinen täuferhistorischen Touristengruppen oft auch vor dem Zwingli-Denkmal über «Bibel und Schwert» nachgedacht hat, ist der mittlerweile 90jährige John L. Ruth aus Pennsylvania. Eindrücklich bleibt seine 2011 gehaltene Rede im unweit des Zwinglidenkmals liegenden Rathaus. Sein Vortrag vor der Zürcher Kirchensynode illustriert in bewegenden Worten, wie eine schwierige Vergangenheit durchaus auch für Versöhnung in Gegenwart und Zukunft fruchtbar gemacht werden kann (Abdruck in Mennonitica Helvetica 34/35 (2011/2012), 257-258).

John L. Ruth bei seiner Ansprache im Zürcher Rathaus, unweit des Zwingli-Denkmals
(Foto Peter Schmid, https://www.livenet.ch/sites/default/files/media/cache/images/title/192348-John-L-Ruth.jpg)

John L. Ruths soeben im Rahmen des 50jährigen Jubiläums der nordamerikanischen Reiseorganisation TourMagination auf YOUTUBE publizierter Film «Is There a Lesson? A Heritage Documentary» ist ein faszinierender Einblick in sein eigenes lebenslanges Engagement, um (Täufer-)Geschichte für die Gegenwart fruchtbar zu machen – und in diesem Sinne auch ein bedenkenswerter Beitrag zur aktuellen Denkmal-Debatte! Denn auch in Sachen Denkmäler und Erinnerungskultur gilt es wohl noch einige Lektionen zu lernen…

 

Veröffentlicht unter Anabaptist, Bern, Bibel, Friedenstheologie, Reformation, Täufer, Uncategorized, Zürich, Zwingli | Verschlagwortet mit , , , | Kommentare deaktiviert für VON STATUEN, DENKMÄLERN UND ALTEN SCHLÖSSERN – Was Zwingli, Trachselwald und Black Lives Matter miteinander zu tun haben

Es bewegt sich etwas bei Schloss Trachselwald

Die Schweizer Mennoniten schliessen einen Vertrag mit dem Kanton Bern ab. 

Über mehrere Jahre hinweg war eine Arbeitsgruppe der Konferenz der Mennoniten der Schweiz (KMS) in Gespräche involviert, wo über die Zukunft von Schloss Trachselwald beraten wurde. Ihre zentralen Anliegen waren dabei: Die Zugänge zum Bergfried sollte langfristig gewährleistet werden; eine Dauerausstellung zu Leben und Glauben, Geschichte und Gegenwart des Täufertums sollte installiert werden; und die Schautafeln zur Täufergeschichte sollten ins Französische und Englische übersetzt werden.

Nun konnte ein Vertrag mit dem Kanton Bern unterzeichnet werden, welcher die Einrichtung der Ausstellung möglich macht. Der Bericht der Arbeitsgruppe findet sich hier. (Deutsch / Français / English)

 

Veröffentlicht unter Anabaptist, Bern, Täufer, Uncategorized | Verschlagwortet mit , | Kommentare deaktiviert für Es bewegt sich etwas bei Schloss Trachselwald